Siquismo

No siquismo, a Realidade Suprema não tem um único nome próprio que a defina. Por ser infinita, não pode ser propriamente contida numa única palavra. Por isso, o Guru Granth Sahib refere-se a Deus com muitos nomes distintos, provenientes de várias tradições religiosas, como por exemplo: Hari, Ram, Gopal do hinduísmo; Allah, Khuda, Rabb da tradição islâmica; juntamente com outros adotados e consolidados pelo siquismo como Satnam (Nome Verdadeiro), Nirankar (Sem Forma) ou Ek Onkar (Uma só é a Realidade Suprema).

Os gurus siques ensinaram que todos os nomes apontam para a mesma Realidade Suprema, sem que nenhum deles possa contê-la por completo. No entanto, na prática devocional sique, o nome mais utilizado para se referir e invocar Deus é Waheguru, que pode ser traduzido como «Maravilhoso Destruidor das Trevas».

Waheguru é considerado o Gurmantra, o mantra principal concedido pelo Guru para a recitação e meditação constantes em Deus.
Assim, o siquismo não impõe um nome exclusivo para Deus, mas reconhece que toda a humanidade invoca, nas suas diferentes línguas e tradições, a mesma e única Realidade Suprema.

O gurdwara ocupa um lugar muito importante na vida dos siques, embora a realidade seja que, fora da Índia, há muitos locais onde são escassos ou simplesmente inexistentes. Por isso, onde não existem, um sique pode viver sem frequentar um gurdwara e até mesmo criar uma dharamsala, que é um local de encontro espiritual estabelecido por Guru Nanak e pelos primeiros gurus siques para que os fiéis possam reunir-se em comunidade e assim aprender os ensinamentos espirituais do siquismo, e até mesmo para acolher peregrinos ou organizar o langar, o refeitório igualitário sique. A dharamsala é a precursora do gurdwara e pode ser estabelecida por qualquer fiel sique com boa vontade e que respeite e não contradiga os ensinamentos do Guru Granth Sahib e da tradição sique ortodoxa, independentemente de saber ou não a língua punjabi ou de qual seja a sua nacionalidade.

No Sijismo em Português, apoiamos e promovemos firmemente a criação de dharamsalas em todo o mundo como forma de manter viva a prática espiritual e comunitária sique nos locais onde não existem gurdwaras.

A resposta é um não categórico. O povo panjabi possui uma cultura social específica, tal como qualquer outro povo do mundo, e essa cultura é assimilada pelos panjabis desde a infância, fazendo com que os siques panjabis (a maioria dos siques atualmente) a aprendam misturada com o sikhismo, sem por vezes saberem distinguir o que é cultural e o que pertence realmente ao sikhismo.

Convém também salientar que algumas práticas e crenças específicas seguidas por numerosos siques do Punjab são, na realidade, a persistência de elementos hindus na prática sique, fruto da enorme influência cultural hindu na Índia. Algumas destas crenças e práticas são mesmo contrárias aos princípios e à doutrina sique.

Não, não é necessário que alguém que não seja punjabi e se torne sique aprenda a língua punjabi. É fundamental aprender a recitar o Mul Mantra na sua língua original, que foi escrito em punjabi. É um texto curto e simples, mas não é necessário aprender a língua para poder viver como sique.

Existem traduções do Guru Granth Sahib para várias línguas e há cada vez mais recursos genuínos na Internet em diferentes idiomas que ajudam a aprender o siquismo tal como ele é.

Aqui é necessário fazer uma distinção entre os siques que não receberam a iniciação na Khalsa e aqueles que a receberam, uma vez que o nível de disciplina esperado é diferente.

Para aqueles que receberam a iniciação na Khalsa, existe um código de conduta bem definido, denominado «Sikh Rehat Maryada». Entre outras coisas, este código estabelece certas proibições destinadas a manter uma vida disciplinada e coerente com os ensinamentos dos Gurus. Entre elas encontram-se a proibição de consumir tabaco ou outras substâncias intoxicantes, beber álcool, consumir carne preparada através de sacrifício ritual (kutha), cortar o cabelo, bem como a obrigação de manter uma conduta sexual responsável no âmbito do casamento entre homem e mulher.

No entanto, o siquismo não se apresenta como um caminho baseado numa longa lista de proibições. Os seus ensinamentos colocam a ênfase em levar uma vida reta e consciente. Neste sentido, o siquismo rejeita práticas como o sistema de castas, a idolatria e a superstição, e condena qualquer forma de desrespeito pela vida humana, como o infanticídio e outras práticas que atentam contra a dignidade da pessoa. Também incentiva a evitar a exploração, o engano, a corrupção e a injustiça.

Em vez disso, promove uma vida baseada na lembrança de Deus (Naam Japna), no ganho honesto do sustento (Kirat Karni) e na partilha com os outros (Vand Chhakna).

De modo algum, o siquismo não apoia o sistema de castas da Índia; na verdade, condena-o.

O sistema de castas da Índia tem origem nas tradições hindus, uma mistura de religiões que constitui a maioria há milénios em grande parte do subcontinente indiano. Esta hegemonia religiosa do hinduísmo influenciou enormemente a cultura da região, tornando-a tão profundamente enraizada que muitos muçulmanos e siques da zona praticam e apoiam um sistema de castas próprio, apesar de estas duas vias espirituais não terem nada a ver com qualquer sistema de castas.

Guru Gobind Singh, com o objetivo de neutralizar o sistema de castas da Índia, estabeleceu que os homens siques adotassem o nome «Singh» e as mulheres o nome «Kaur» após os seus nomes próprios, de modo a que todos os siques partilhassem uma identidade comum baseada na igualdade.

O símbolo mais utilizado para representar o siquismo é o Khanda (☬), que é também o símbolo que representa a Khalsa. O Khanda é composto por uma espada central de dois gumes, que simboliza a verdade divina e a justiça, rodeada por um círculo chamado chakkar, que representa a eternidade e a unidade de Deus, e por duas espadas curvas chamadas kirpan, que simbolizam o equilíbrio entre a autoridade espiritual e a responsabilidade temporal.

O Khanda também aparece na bandeira sique conhecida como Nishan Sahib, que se encontra nos gurdwaras. Esta bandeira, de cor laranja ou açafrão, indica a presença de um gurdwara e simboliza a identidade e a comunidade sique.

Outro símbolo reconhecido como pertencente ao siquismo é o Ek Onkar ( ੴ ), que está escrito em punjabi e significa «Única é a Realidade Suprema».

O siquismo é, entre os grandes caminhos espirituais e religiosos teístas, o mais tolerante e inclusivo. Enquanto outras grandes religiões ou caminhos espirituais proclamam ter o monopólio da verdade e/ou da salvação, e algumas das grandes religiões, nas suas doutrinas, condenam os crentes de outras religiões a um castigo eterno, o siquismo nega completamente a ideia de que a verdade só possa ser encontrada num único caminho espiritual, ou de que Deus tenha eleitos e que apenas aqueles que pertencem a uma religião específica possam alcançar a salvação.

Os ensinamentos do siquismo proclamam que Deus ajuda e abençoa todos os crentes sinceros, que existem santos genuínos em diferentes religiões e caminhos espirituais, e que a salvação não pertence a nenhuma religião ou povo específico.