Prática do Siquismo

Uma esclarecimento antes de começarmos

Para começar a viver como sique, não é necessário qualquer tipo de conversão formal, mudar de nome, adotar um vestuário ou uma gastronomia de uma cultura diferente da própria, saber a língua punjabi, nem ser Amritdhari (sique iniciado na Khalsa). O mais importante é interiorizar os valores transmitidos pelos Gurus siques e começar a vivê-los verdadeiramente a partir do ponto em que cada um se encontra.

A única iniciação existente no siquismo é a cerimónia de Amrit Sanchar, após a qual se passa a ser membro da Khalsa; trata-se de um objetivo espiritual profundo, mas certamente não é a porta de entrada para o siquismo. Na tradição sique, reconhece-se o Sahajdhari, o praticante que aceita o Guru Granth Sahib e os Dez Gurus siques como seus guias espirituais, mesmo que ainda não tenha tomado o Amrit. É um caminho legítimo, especialmente adequado para quem está a começar ou não nasceu no seio de uma família sique.

 

 

Ser sique NÃO implica renunciar à própria cultura

Adoção do siquismo não implica, de forma alguma, ter de se «panjabizar» nem abandonar a própria identidade cultural. Um sique português continua a ser português, um sique angolano continua a ser angolano e um sique japonês continua a ser japonês. A língua materna, a gastronomia local (sempre isenta de carne ritual Kutha Maans), as celebrações familiares, a música tradicional, as festividades civis e os costumes regionais são todos legítimos e plenamente compatíveis com a prática da vida sique.
O que deve ser abandonado são aquelas práticas concretas que entram em conflito com a doutrina sique, independentemente do seu enraizamento cultural.

 

Práticas que são explicitamente proibidas no siquismo:

● O consumo de qualquer substância intoxicante: álcool, tabaco, cannabis, ópio ou qualquer outra substância que altere o estado mental. Isto inclui também a cultura do vinho, da cerveja (com ou sem álcool), os brindes com bebidas alcoólicas em celebrações, o tabagismo social e o consumo recreativo de drogas.

● O consumo de Kutha Maans: carne proveniente de animais sacrificados ritualmente de acordo com o rito islâmico (Halal), judaico (Kosher) ou qualquer outra tradição religiosa.

● Jogos de azar e apostas: lotarias, raspadinhas, casino, bingo, apostas desportivas, quinielas e similares.

● A idolatria, rezar ou pedir a santos (ou a qualquer outro ser humano ou entidade que não seja o próprio Deus), a adoração de imagens, relíquias ou túmulos, o sistema de castas, as superstições, os rituais vazios, o esoterismo, os amuletos, o tarot, os horóscopos e a astrologia.

● O consumo de pornografia, bem como as relações sexuais fora do casamento. Estas práticas alimentam o Kam (luxúria), um dos cinco vícios.

● O roubo, o engano, as associações desonestas, a infidelidade no casamento, o casamento infantil ou forçado e a celebração do rito matrimonial sikh (Anand Karaj) entre pessoas do mesmo sexo. O Sikh Rehat Maryada define o Anand Karaj como uma união exclusivamente entre homem e mulher, posição reiterada pelo Akal Takht nos seus pronunciamentos formais.

 

Esclarecimento: Quando existe uma dependência prévia (álcool, tabaco, drogas, pornografia, jogos de azar), pode ser necessário um processo gradual de abandono, com o apoio emocional da comunidade e/ou apoio terapêutico. O resto exige abandono imediato: o roubo, a fraude, a idolatria, o Kutha Maans ou o casamento infantil ou forçado não admitem gradualidade. A posição doutrinária é firme; apenas o ritmo pessoal varia.

 

Práticas incompatíveis com o princípio sique de Daya (compaixão):

O Guru Granth Sahib ensina, nas palavras de Guru Nanak: «Sê bondoso para com todos os seres; isso tem mais mérito do que banhar-se nos sessenta e oito locais sagrados de peregrinação e dar esmola» (Ang 136). Daya (compaixão) é, além disso, uma das Cinco Virtudes fundamentais do siquismo.
Por coerência com este ensinamento, são incompatíveis com a prática sique:

● A crueldade para com os animais por entretenimento: as touradas, as lutas de galos, a caça por troféu e os festivais com sacrifício ou tortura animal.

● O aborto como método de controlo reprodutivo. A Gurbani ensina que a vida no útero surge por ordem divina (Hukam): «Na primeira vigília da noite, ó amigo mercador, por ordem divina entraste no útero» (Guru Nanak, Ang 74). O siquismo considera ainda o nascimento humano uma grande oportunidade espiritual («Conseguiste este corpo humano; esta é a tua oportunidade de te encontrares com o Divino», Guru Arjan, Ang 12), pelo que rejeita o aborto como ferramenta de planeamento familiar.

 

 

Vestuário: recato e dignidade

Como já foi referido, o siquismo não exige a adoção do vestuário tradicional do Punjab. O vestuário ocidental do dia-a-dia é plenamente compatível com a prática sique, desde que respeite os princípios de recato, dignidade e modéstia.
Não se trata de seguir regras externas sobre peças de roupa específicas, mas sim de vestir-se de forma coerente com a luta contra o Kam (luxúria), um dos cinco vícios. Na prática, isto significa evitar roupa explicitamente provocante ou destinada a exibir o corpo, bem como peças extremamente justas. Isto aplica-se igualmente a homens e mulheres.
O critério não é o desconforto estético nem o puritanismo, mas a coerência interior: o corpo é expressão do espírito, e a forma de o vestir deve acompanhar o recolhimento da prática espiritual, não contradizê-lo.

Nos gurdwaras e dharamsalas deve-se prestar especial atenção ao vestir-se de forma adequada para estes espaços.

 

 

O que É compatível e funciona sem problemas:

Adotar o siquismo é aprofundar-se nos valores universais, não mudar de cultura. Continuam a ser plenamente legítimos:

● Orar a Deus na própria língua: português, espanhol, inglês, coreano, grego e qualquer outra língua, pois Deus conhece todas as línguas.

Nota: As orações do Nitnem são feitas na língua original do Guru Granth Sahib, porque essas foram as palavras exatas dos Gurus e santos, mas recomenda-se acompanhá-las sempre com a tradução para a própria língua, a fim de garantir a compreensão interior.

● A gastronomia lactovegetariana da própria tradição (plenamente aceite), ou a gastronomia própria que inclui carne/peixe, desde que não tenham sido abatidos através de algum ritual religioso (aceite por uma parte da comunidade sique).

● As celebrações familiares: aniversários, reuniões, sobremesas, cafés e chás.

● A música, a arte, a literatura e o cinema da própria cultura que não vão contra os valores siques.

● As festividades civis e nacionais não associadas a outras religiões.

● O desporto, o caminhadas, o estudo, a vida profissional e todas as atividades honestas.

O que muda ao adotar o siquismo não é a própria cultura, mas a profundidade ética e espiritual com que se vive.

 

 

Os Três Pilares: a base de toda a prática

Toda a prática sique assenta em três pilares fundamentais ensinados por Guru Nanak. Não se trata de rituais isolados, mas sim da base sobre a qual tudo o resto se constrói. Devem ser vividos simultaneamente, independentemente do nível.

Naam Japna: Recordar o Nome Divino. Manter a consciência do Divino em todos os momentos. Recitar mentalmente ou em voz alta «Waheguru», «Sat Naam Waheguru» ou o Mul Mantra.

Kirat Karni: Ganhar a vida honestamente. Trabalhar com honestidade, sem enganar nem explorar. O siquismo rejeita tanto a mendicância espiritual como a renúncia monástica.

Vand Chhakna: Partilhar com os outros. Partilhar tempo, recursos e conhecimento. Inclui o «Dasvandh» (partilhar dez por cento dos rendimentos) e expressa-se especialmente através do Seva (o serviço desinteressado).

Para mais informações sobre os Três Pilares do Siquismo, visite a ligação a seguir.

 

 

Os cinco vícios a controlar e as cinco virtudes a cultivar

Trabalhar estas duas dimensões faz parte da prática diária:

Os cinco vícios (Panj Chor): Kam (luxúria), Krodh (ira), Lobh (ganância), Moh (apego mundano) e Ahankar (soberba).

As cinco virtudes (Panj Gun): Pyaar (amor), Daya (compaixão), Santokh (contentamento), Sat (verdade) e Nimrata (humildade).

A Gurbani ensina que o Naam Simran (lembrança constante do Nome Divino), a Sadh-Sangat (companhia de devotos sinceros) e a Seva (serviço desinteressado) são os principais meios para enfraquecer os vícios e cultivar as virtudes. Reconhecer quando cada vício surge em si mesmo permite reorientar-se conscientemente para a sua virtude oposta.

 

 

 

A alimentação e as substâncias intoxicantes no siquismo: o que é proibido e o que é recomendado

O siquismo proíbe categoricamente qualquer substância intoxicante: álcool, tabaco, cannabis, ópio ou similares. Esta proibição está estabelecida no Sikh Rehat Maryada e não admite exceções.

No que diz respeito à alimentação, existem diferentes posições dentro do siquismo; estima-se que cerca de 60% da comunidade sique seja vegetariana, e isso porque grande parte da comunidade sique acredita que comer carne é contrário aos valores siques de compaixão para com as outras criaturas, enquanto outra parte da comunidade considera que comer carne é permitido, desde que não se trate de «Kutha Maans»: carne sacrificada ritualmente ao estilo Halal, Kosher ou qualquer outra tradição religiosa.

Em qualquer caso, o Langar é sempre vegetariano para que ninguém fique excluído.

 

Siquismo em Português recomenda vivamente uma alimentação vegetariana, em consonância com a virtude «Daya» (compaixão).

 

 

Comunidade Espiritual: A Sangat

A prática sique não é exclusivamente individual. A Sangat (congregação de devotos) e a Pangat (refeições em conjunto no Langar, sem distinção de classe social, religião, etc.) são os pilares da igualdade sique instituída por Guru Nanak.

Quem tiver um gurdwara nas proximidades deve frequentá-lo regularmente, participar no Langar e fazer Seva. O siquismo não tem um clero ordenado, embora funções oficiais como a de Granthi (responsável litúrgico pelo Guru Granth Sahib) e a condução do Amrit Sanchar exijam ser Amritdhari e ter a preparação adequada para desempenhar tal tarefa.

Quem não tiver um gurdwara nas proximidades (situação comum atualmente em muitos países) pode estabelecer uma prática em casa e entrar em contacto com outros praticantes pela Internet, ou mesmo criar uma dharamsala local. A dharamsala foi a instituição sique original para a associação de devotos (Guru Nanak fundou a primeira em Kartarpur em 1522), e qualquer sique sincero e respeitador da doutrina e das práticas ortodoxas pode criá-la sem autorização hierárquica, para facilitar a associação espiritual dos devotos. A partir deste projeto, promove-se ativamente a criação de dharamsalas em todo o mundo.

 

 

Aprendizagem e prática do Nitnem

Cada hino individual do Guru Granth Sahib é denominado Shabad (palavra). A unidade maior, formada por um conjunto temático ou litúrgico de vários Shabads, recebe o nome de Bani (palavra revelada). O conjunto de Banis é denominado Gurbani (a palavra do Guru) e está contido principalmente no Guru Granth Sahib, o Guru eterno e escritura sagrada do siquismo.

De entre todos os Banis existentes, há um conjunto específico que recebe o nome de Nitnem (literalmente, «disciplina diária»): são as orações que todo o sique Amritdhari deve ouvir ou recitar todos os dias, de acordo com o Sikh Rehat Maryada. Estão distribuídas por três momentos do dia:

● De manhã (Amrit Vela, durante as três horas antes do amanhecer): Japji Sahib, Jaap Sahib e Tav-Prasad Savaiye (três orações distintas).

● Ao anoitecer: Rehras Sahib.

● Antes de dormir: Kirtan Sohila.

Na prática de ouvir ou recitar o Nitnem, deve estar presente a língua original em que estas orações foram reveladas, tal como foram transmitidas pelos Gurus. Mas também é fundamental que sejam compreendidas com o intelecto: não faz sentido ouvir ou recitar algo que não se compreende. Portanto, para quem não compreende as línguas originais do Nitnem, a solução é ouvir o Nitnem na sua língua original enquanto se lêem legendas com a tradução para a própria língua. Outra opção é ouvir a oração num formato verso a verso em duas línguas: primeiro o original e, em seguida, a sua tradução. Estas duas práticas são as mais simples quando não se compreende a língua original.
Caso se queira recitar em vez de apenas ouvir, a recitação deve ser feita no idioma original e pode ser aprendida aos poucos com a ajuda de uma boa transliteração fonética.

Ordem recomendada de aprendizagem:

1. Mul Mantra (verso inicial do Japji Sahib que resume a teologia sique).
2. Japji Sahib (é a oração mais importante e fundamental do Nitnem).
3. Kirtan Sohila (Bani antes de dormir).
4. Rehras Sahib (Bani antes do pôr do sol).
5. Jaap Sahib y Tav-Prasad Savaiye (Banis matinais restantes do Nitnem).

 

 

A Khalsa: o objetivo ideal, não o requisito de admissão

O Amrit Sanchar é o compromisso mais profundo da vida sique. Implica viver de acordo com um rigoroso código ético e moral, recitar ou ouvir o Nitnem completo diariamente e respeitar as Cinco K, cada um dos quais tem um profundo significado espiritual e que são os seguintes:

☑ Kesh (deixar o cabelo crescer sem cortá-lo).

☑ Kara (pulseira de ferro ou aço, nunca de ouro, prata ou outro material luxuoso).

☑ Kanga (pente de madeira).

☑ Kachera (roupa interior comprida de algodão).

☑ Kirpan (adaga ou espada de defesa)*.

 

*Em países onde existe restrições legais ao porte do kirpan em locais públicos, os siques Amritdharis costumam usá-lo num tamanho muito reduzido (alguns com apenas alguns centímetros) e por baixo da roupa, preso com o gatra (cinto)..

Tudo isto não é, de forma alguma, um requisito inicial; é um compromisso que, uma vez assumido, é para toda a vida e que requer muita preparação. Quem, após tomar o Amrit, cometer alguma das quatro transgressões graves (cortar o cabelo, consumir carne ritual, infidelidade conjugal ou consumir substâncias intoxicantes) torna-se um Patit (caído) e é excomungado da Khalsa, e, para regressar, deve submeter-se a penitência e re-iniciação perante os Panj Piare (cinco siques Amritdhari escolhidos pelo seu comportamento exemplar).

 

A prática sique por níveis

Não existe um único caminho. São propostos três níveis orientativos, não como etapas rígidas, mas como referência para saber por onde começar e em que direção aprofundar. Cada um avança ao seu próprio ritmo.

 

Nível inicial

☑ Começar a viver os Três Pilares do Siquismo no dia a dia.

☑ Simran (meditação no Nome Divino) pelo menos 10 minutos por dia, recitando em voz alta ou mentalmente «Waheguru» ou «Sat Naam Waheguru». Como prática complementar, também se pode recitar contemplativamente o Mul Mantra. (Recomenda-se fazê-lo com a cabeça coberta, se possível).

Nesta ligação são fornecidos alguns vídeos como sugestão para utilizar na prática do Simran.

☑ Tentar realizar pelo menos um pequeno ato de Seva (serviço desinteressado) todos os dias.

☑ Eliminar o consumo de álcool, tabaco e outras substâncias intoxicantes (em caso de forte dependência, pode-se fazê-lo gradualmente); eliminar também o consumo de carne ritual (halal, kosher…) caso a estivesse a consumir.

☑ Aprender sobre a doutrina sique básica e sobre quem foram os Dez Gurus Siques.

☑ Aprender a recitar o Mul Mantra na sua língua original e memorizar a sua tradução.

Isto é muito simples, a pronúncia aproximada em português seria assim:
Ek Onkáár, SatNáám, Kartáá Purákh, Nirbháo, Nirvéér, Akáál Múúrat, Allúúni, Sebháng, Gur Prasáád.

Para mais informações e o significado do Mul Mantra, visite esta ligação.

 

Nível intermédio

☑ Levantar-se durante o Amrit Vela (este período diário dura três horas e ocorre nas três horas que antecedem o nascer do sol), tomar um banho e, em seguida, fazer Simran ou iniciar a prática do Nitnem.

☑ Aumentar o Simran para, pelo menos, 30 minutos por dia.

☑ Começar com a prática diária do Nitnem: em primeiro lugar, com o Bani mais importante e fundamental, o Japji Sahib (de preferência praticá-lo durante o Amrit Vela ou durante a manhã), e quando estiver bem consolidado, começar a adicionar o Kirtan Sohila (antes de dormir) ou o Rehras Sahib (ao anoitecer).

☑ Aprender a recitar o Ardas (a oração formal de súplica e agradecimento, cujo início foi composto por Guru Gobind Singh e cuja parte central foi desenvolvida pela comunidade sikh ao longo do tempo).

☑ Iniciar o Dasvandh (partilhar 10% dos rendimentos com alguma causa nobre).

☑ Começar a adotar alguns dos elementos que compõem os Cinco K; normalmente começa-se pelo Kara (pulseira de ferro ou aço), tendo sempre presente o significado espiritual de cada um, pois não são adornos.

☑ Conhecer os sacrifícios dos mártires do sikhismo (shahíd) e o seu exemplo de compromisso com a fé sikh.

 

Recomendado:

☑ Participar regularmente em Seva (gurdwara, comunidade local, projetos sociais ou com qualquer pessoa que precise de ajuda).

☑ Começar a ler passagens do Guru Granth Sahib com tradução, se tiver acesso a uma.

☑ Adotar uma dieta lacto-vegetariana ou reduzir o consumo de carne.

☑ Começar a cobrir a cabeça com um lenço, patka ou turbante no dia a dia, como expressão da identidade sique.

 

 

Nível avançado

☑ Ouvir ou recitar o Nitnem completo diariamente (as cinco Banis matinais, o Rehras Sahib e o Kirtan Sohila).

☑ Manter o Naam Simran constante ao longo do dia.

☑ Manter o Kesh (cabelo não cortado) como compromisso com a integridade do corpo recebido do Criador (Keshdhari) e adotar mais elementos das Cinco K.

☑ Seva como eixo articulador da vida, com projetos de impacto real.

☑ Usar sempre a cabeça coberta com turbante, se for homem, e com turbante ou lenço, se for mulher.

☑ Aprendizagem mais profunda do Gurbani e da doutrina sikh.

Recomendado:

☑ Promover ou liderar a criação de um dharamsala local, caso não exista um gurdwara nessa zona.

☑ Considerar, se houver maturidade e convicção, o caminho para o Amrit Sanchar (Khalsa) e assim adotar permanentemente todos as Cinco K.

 

 

 

Erros comuns

O praticante sique não deve ficar obcecado com a «pureza» formal desde o início, nem atormentar-se ou desistir por cometer ocasionalmente algumas faltas contrárias aos princípios siques, especialmente se estas estiverem enraizadas há muito tempo na sua vida. A vida sique é um caminho que se percorre com devoção, humildade e esforço sincero, não um objetivo de perfeição exterior que se alcança de um dia para o outro. É preciso ser sincero consigo mesmo e avançar de forma gradual, não de forma drástica ou traumática, sabendo que na vida espiritual também há altos e baixos. Esta gradualidade aplica-se especialmente às faltas com raízes profundas ou com uma componente de dependência, não àquelas que, como já foi indicado, exigem abandono imediato (roubo, idolatria, Kutha Maans, infidelidade ou casamento infantil, entre outras).

Outras dicas importantes a ter em conta:

Não se deve confundir a cultura do Punjab com o siquismo. O vestuário tradicional do Punjab (kurta, salwar-kameez), as danças folclóricas (Bhangra, Giddha), a música popular do Punjab ou os festivais regionais seculares (Lohri e similares) fazem parte da cultura do Punjab, partilhada também por punjabis hindus e muçulmanos; não são o siquismo, tal como não o são o sistema de castas e outras práticas e crenças seguidas no Punjab e na Índia em geral.

Em contrapartida, são sim parte do siquismo doutrinário: os Cinco K (Kesh, Kara, Kanga, Kachera, Kirpan), instituídos pelo Guru Gobind Singh em 1699; o dastaar (turbante), que, embora tenha origem pré-sique, adquire no siquismo um estatuto doutrinário específico; cobrir a cabeça na presença do Guru Granth Sahib; ouvir ou recitar as Banis no gurmukhi original como parte do Nitnem; o uso universal e obrigatório dos nomes Singh e Kaur por todos os siques iniciados na Khalsa e opcional para os sahajdharis e keshdharis; e o Anand Karaj, rito matrimonial sique estabelecido pelos Gurus. A adoção gradual e consciente destes elementos é, de facto, viver o siquismo.

Adotar elementos culturais punjabis sem os compreender é superficial; adotar práticas doutrinárias siques com conhecimento é viver o siquismo.

Outro erro de principiante a ter em conta seria idealizar outros siques pelo simples facto de serem siques. Usar turbante, as Cinco K ou ter o nome próprio ou apelido Singh ou Kaur não garante nem perfeição moral nem autoridade espiritual: a aparência exterior não garante a disposição interior.

É também um grande erro pensar que só devemos fazer seva (serviço desinteressado) num gurdwara ou dharamsala, quando a realidade é que no gurdwara ou na dharamsala podemos aprender a fazer seva, mas depois devemos estendê-lo a todos os âmbitos da vida quotidiana.

 

Também não se deve confundir o siquismo com outros grupos ou organizações que se apresentam como siques sem o serem.
Existem alguns movimentos espirituais que utilizam terminologia, símbolos ou referências sikhs, mas que, do ponto de vista doutrinário, ficam fora do siquismo ortodoxo, uma vez que as suas práticas e doutrina não o são. Alguns desses grupos seriam:

● 3HO e Sikh Dharma International, organizações fundadas por Yogi Bhajan em 1969, que ensinam uma versão ocidentalizada e comercial do Kundalini Yoga (ioga tântrica de origem hindu) apresentada como sique, misturando elementos siques superficiais com práticas alheias à doutrina do Guru Granth Sahib.

● Os Namdharis (também conhecidos como kukas), que reconhecem uma linhagem de gurus humanos vivos posteriores a Guru Gobind Singh e seguem as suas próprias tradições e práticas.

● Os Radha Soamis, que também reconhecem uma linhagem sucessória de mestres vivos e praticam o Surat Shabd Yoga, uma prática meditativa com raízes nos iogues hindus, igualmente alheia ao siquismo ortodoxo.

A SGPC, o Akal Takht e a comunidade sique ortodoxa não reconhecem nenhum destes grupos ou organizações como siquismo, mas sim como desvios que tentam fazer-se passar por ele.

O siquismo NÃO tem gurus humanos vivos atualmente: o Guru atual e eterno no siquismo ortodoxo é o Guru Granth Sahib, e as práticas yóguicas também não pertencem à tradição sique, são de origem hindu.